童‧話‧世‧界

父愛不翹課

不論我是否相信婚姻家庭制度是「上帝所設立的」，從心理與社會等層面來探討，都可以發現婚姻家庭制度的重要，以及這個社會單元對人一生的影響，是超過其他存在於公共領域的種種制度。

我個人對於「家庭」這個領域的關注，是延伸自對於「牧家情境」的不滿與困惑，不願容讓差派制度繼續造成「牧家問題」。另一方面是對於自我發展的轉折與回顧，試圖重新理解我所存在的原生家庭，並且與雙親建立更有助於彼此整全的關係。就如同某種程度的「修補」，將生命當中曾經遺失及缺損的部份逐漸的拼貼回原來的位置。當然，這些都只原因的一部份。

某天在聚會中聽到一則令我差點從椅子跌到地上的講道，當天的講題與婚姻相關。該段論述不小心地合理化傳道者長期不在家的事實，引用新約聖經哥林多前書七章第一節至第七節的經文，推論傳道離家是為了能夠專心禱告努力興旺福音。若真如此合理，真不知道傳道結婚是要做什麼？乾脆大家都當修士算了。反正在同一段聖經也記載著：「男不近女倒好。」(又是詮釋的問題……-_-而且跟本沒有考慮到萬一有子女的狀況)

聖靈月刊中，慘兮兮的似乎都是傳道娘。然而在現實情境中，因「男人翹課」而受到波及的，還不只是女人在親職角色上雙重負荷所產生的困境與壓力。對於其子女而言，失去了另外一個可以學習、模仿、認同的對象，在人格發展與未來生命任務中產生了強大的弱化作用。且使子女在家庭中的角色因為發生親職角色替代的現象而產生了混淆。親子間的相處，缺少緩衝的空間，較難建立良性的互動。當這些孩子成人之後，又往往一再的複製其原生家庭的組成模式，將原生家庭中扮演的角色帶入新家庭，成為惡性又無盡的循環。

我並不完全悲觀地相信「環境決定論」，可是我以為，在這樣的環境中成長，必需要付出相對於所謂「及格」家庭更大的努力，才有辦法再次組成一個新的「及格」家庭。也可以這麼說，離婚率偏高、未婚生子狀況多、兒童虐待、婚姻暴力、遺棄案件頻傳，不能完全歸因於所謂「道德」的淪喪與敗壞。事實更有可能是，這些發生狀況家庭的親職雙方，並不懂得怎樣經營婚姻、不曉得如何養育兒女，反而在婚姻家庭生活的過程中，一再地步上自己雙親曾經走過的險途。

當然，有不少「幸運兒」能夠跳出這看似無盡的旋渦，他們的經驗能夠協助產生更多的「幸運兒」。對於這些不幸個案的瞭解，與協助其渡過難關，也有助於減少發生遺憾的可能。另一方面，促使家庭所存在的社會環境能夠回應家庭及個人的需求，可能使社會再次反省「男性—父職」角色在家庭中的重要性，並幫助男人，成為一位「及格」的父親。

有多少牧家裡面，有著稱職的牧者，不及格的父職？這部份，我手邊並沒有現成的資料，可供參考與研討。我並不想看這些牧家子女炫耀他們的疤痕來證成信仰的忠貞、母親教導有方、父親楷模顯彰。我希望能夠發現一些檢討，即使是極弱的微音也行，或許可以鬆動既存的觀念，讓存在的環境更輕鬆愉快。著手收集資料會遷涉到研究的倫理問題，但是，如果開放書寫與敘說的平臺，是否真的有人願意丟出第一塊磚頭呢？期待這些磚塊，能夠鋪陳一段「靠近父親的旅程」。

最近讀《父愛不缺席：心理醫師剖析父親的十二種模式》譯自《Making peace with your father》，文中應用許多精神分析式的概念，諸如，戀母情結、戀父情結等等。下次翻《家庭社會工作：理論與實務》，或許會出現不同的理解。最近要開始寫學習整理書摘，看書總覺得沒消化，真是有嚴重浪費時間的嫌疑。邊念書邊燒磚塊，哈。