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近代心理學者Sternberg, R. J.在分析多人的愛情關係後，提出了「愛的三角理論」。認為愛有三個不同向度的基本元素。

a.承諾(Commitment)：短期的承諾指決定去愛一個人，長期的承諾則是要維持彼此間的愛情關係。
b.親密(Intimacy)：緊密的、親近的、連結的、心與心交流的感覺。
c.情慾(Passion)：混和浪漫、外表吸引力、以及與另一人結合的強烈慾望。

三個元素有不同的特性，承諾的穩定性高，情慾的穩定性低，但情慾的短期效果較強烈，而承諾與親密則具有較長期的效果，親密則是愛情的核心元素與長期基礎。在不同的愛情接段中，各因素強度與所占比例都不一樣，會形成各階段的危機和轉機。如果三個元素的強度越來越強，愛情關係就會越來越穩固。配偶之間分享高度的親密、熱情及對關係的深度承諾，是三個元素兼備的愛，稱為「圓熟之愛」(consummate love)。此外，也可以用三元素的組合，來區分不同的愛情類型，例如友伴之愛，只有承諾和親密但是沒有情慾。(以上圖文是抄書本的)

當我們討論到《啟示錄》裡面羔羊與新婦的時候，我想、我以為、我覺得那是在描寫基督(Christ 救世主、彌賽亞)與被贖者之間相親互近的關係。同樣的，《雅歌》的內容如果借用愛情金三角理論來分析，可能會比較貼近生活中的經驗，比較不容易變成「世紀大預言」。神與世人、基督與教會、聖靈與個人、夫與妻之間的彼此聯合與歸屬；你中有我、我中有你，骨中的骨、肉中的肉，那般的情感。彼此戀慕相互意愛，比深淵更深刻，比死亡更堅定，如火猛烈縱使大水也無法撲滅。並不是尊與卑、高與低、主與僕的階層地位和從屬角色，同時也必須是彼此互相尊重的主體。

當然，更不是在談所謂一隻羔羊配「一個」新婦。而且，這些經節似乎不是拿來支持家庭制度的好論據，只能夠說，愛情要細心澆灌，家庭要耐心經營。（制度好用就好用，何必一定要找經文來砸自己的腳，然後還得傷腦筋解釋雅各有四位夫人的原因。想到《家庭制度》課本就頭皮發麻）。另外，如果要拿《箴言》裡面「賢妻頌」中的超級無敵閃亮多功能美少婦來比擬某個教會的話，我也不想反對（無止境的類比法）；只是，那些經文內容也沒辦法用來證成人子「獨愛」某一種性別、某一個種族、某一地區的文化、某一個世代的人，甚至是某一群寡國小民。

詩歌體的經文很是優美，細細的品嘗不是很愉快嗎？能夠與生活情境產生共鳴也是件好事。何必動不動就想到那個「中心思想」呢？很累耶。

不過《雅歌》是怎樣逃過維多利亞時期呢？1837-1901真是一段有趣的時光。連社會工作發展的初期也深受其「慈善精神」的影響。

參考資料
陳億貞譯（Sternberg, R. J.著）（2006）。《普通心理學》。台北：雙葉。
曾寶瑩（2004）。《圖解心理學》。台北：易博士。

發現Sternberg似乎很喜歡三角型，他還有一個「智力三元論」。