童‧話‧世‧界

2006/11/4晚餐的話題很有趣，不知怎麼轉的，轉到與社會福利服務相關的議題，席間又少不了有一點點小小的爭論，不過大體上大家都還是很節制的。參加飯局的是「剩墊騎士團」，還有一位「慷慨的女士」。（在交感神經和副交感神經的雙重作用下，這樣很容易消化不良喔！！）

話題的爭議點在於，「社會福利服務的提供者，是不是一定要把自己最寶貴的終極關懷，自己所珍視的信仰，介紹給他的服務對象」；某人在討論的過程中不經意的說出：「如果沒辦法介紹它者認識信仰，那不如不做社會福利服務」。如果我的理解沒有錯誤的話，這樣的說法是架構在，「關心靈魂的救贖，比關心肉體需求還重要」的觀念上，但是這並不代表，持有這種觀念，就會不在意別人的「肉體需求」。或許這個觀念可以被理解成：如果「靈魂救贖」能夠被滿足，「肉體需求」的匱乏，在某種程度上是可以被「超越」的，亦可以被靈性的整全來彌補。但是接受了信仰，領了洗，就代表靈魂已經得著救贖了嗎？其次是，肉體的需求是否能夠完全被超越？當然，「靈魂」和「肉體」是否真的可以切割又是另外一個議題了！！目前我並不認為這兩者真得可以被切割，或者真的存在著清處的界線。

我不打算討論「得救」的議題，在某個討論當中，A、B兩人的觀點間有頗大的距離，A引據原文認為領洗之後有得救的盼望，但不代表已經得救；B執疑其所使用的抄本否為最可靠的抄本，並引用諸多中文譯本，認為要維持「信而受洗必然得救」的說法，不需再加以詮釋，且稱「必然」為「未來肯定式」(文法上有這種「未來肯定式」嗎？)。對我個人而言「得救」可以詮釋成現在，也可以當做未來。可是，我所關注的焦點是「人生在世基本需求」，不管受洗就已經得救也好，或者得救是個現在進行式、將來式。人還在世的時候，停止呼吸之前，少說有數年的光陰要過，基督徒面對需要無法滿足的人們，難到只能夠告訴他：「金和銀我都沒有，只把耶穌基督信仰給你，願你得著美福，平平安安的去吧！」；或者是基督徒可以不用去分辨在他面前的人們最急迫的需求是什麼，很直覺的想把自己的信仰介紹給他者呢？

在我眼所見教會內部的狀況，有幾對婚姻生活需要調整的朋友，他們的婚姻問題，並沒有因為他們的歸信立即調整改善。幾位有身心症狀的朋友，也沒有因為受洗之後，可以完全不用依靠藥物控制，並且陸續進行過數次「驅魔」。中低收入的家庭，偶爾領到一兩千元的「救濟金」。學習障礙及特殊兒童，在宗教教育系統中有時成為問題學生。這些人都有「信仰」，或許在定義上「靈魂得救」已經在望，但是生活上需要，並不單用「信仰」可以滿足的。而且更多的時候，信仰群體的活動，並沒有考慮到某些少部份「弱勢者」的需要。這些弱勢的需求，誰要來滿足？對於在苦難情境中的人「靠主剛強」、「忘記肉體的痛苦」，這種話我是已經說不出來。但是我以為，這些朋友需要的，可不是「嗎啡式」的信仰。現實與壓力，是每一天都必需面對的。

如果將「愛人如己」等同於「同理心」，那麼可以試著考量他者的「處境」，也就是時常被掛在嘴邊的「設身處地為它者著想」，體會需要幫助者的感受和迫切的感覺。這讓人想起莊子的「鯽魚求水」，似乎是在提醒魏文侯，有些時候，人的需要只是即時的、可解燃眉之急的幫助，不是一塊美得無比的大餅。設若我在一個需要幫助的情境，有個宗教人來告訴我，想接受他的幫助，就必需先接受他的宗教；或者在我接受幫助時，不斷地被明示暗示，希望我昄依他的宗教。此時，我心裡面的感受又是如何？我是否還會想要繼需接受他的幫助，或者是為了生存，也只好選擇接受他的信仰，但是，我真的是接受信仰，還是只為繼續獲得接濟呢？如果真有人想用這種方法叫我「改宗」，大概會像某天吃中飯前遇到的外國宣教士一樣，被我身體裡面的那隻怪獸，狠狠的咬一口。

在社會福利服務有個重要的觀念，助人的過程中，必需辨別出受助者的「優勢」與「需求」，也就是其手邊目前所擁有的資源有哪些？還需要那些其他的幫助？隨後才開始建構屬於他專屬的「需求滿足方案」，在建構方案的過程中，邀請受助者參與方案的設計，並且協助受服者能夠清楚的看見自己的需要，更重要的是讓受助者看見自己是個有能力改變週身環境，使自己脫離困境的人。所有對受服者有益處的資源，都能夠被列入受服者選擇採用並取得的資源，但並不代表他必需對於受助者所提供有現的資源照單全收。助人，不只是一廂情願的給予，也不再將受助者貶標籤化為「無能者」；助人者，也不是一個高高在上的施恩者，反倒必需建構起平起平坐的伙伴關係，協助受助者取得資源，並不取代他獲得資源。

因此若把宗教視為一種「資源」，助人者主觀的認為受服者有「宗教需求」，並不代表受服者必需接受這樣的觀點，除非他認定自己有宗教需求。用基督宗教的慣用語來表達的就可能成為這樣的描述「要不要接受信仰，是由個人主觀自由意志來決定」；如果受助者只想要麵包和魚，那麼繼續變餅變魚給他又何妨呢？助人者又何必在乎受助者要不要加入某個特定教團呢？如果助人者不需要考慮受助者要不要接受信仰，那麼在助人過程中介紹信仰就不見得是「必要」的動作，更何況，助人行為本身，就已經能夠表達助人者的「終極關懷」。

若是有人再把社會福利服務當成是「包裝福音的糖果紙」。我認為，那不只是貶低了社會福利服務的價值，更降格了福音的大能。

不過，「宗教情操」和「助人專業」會起衝突嗎？